霍去病、霍光家谱揭秘
(谱序1—9)
云鹤千里腾飞赴余干
嫖姚百代古谱露真颜
霍日炽 霍立中
去年得知余干霍族是霍去病、霍光后裔，云鹤即从广东前往考察.拍回族谱.经精心研究整理，珍贵古老的族谱逐渐露出真颜。以下是云鹤的部分研究成果。
余干霍氏族千年鉤沉
公元前六十八年汉宣帝地节年间，西汉朝发生“骖乘之难”事件，霍氏家族惨遭抄家，受牵连有几千户人家。事件发生后，霍去病，霍光后人离开长安，但没有回老家平阳县高堆村，而是迁徙到太原晋阳郡岢岚州太岳山下（即山西霍山），过着隐居生活。
霍去病嫡系的一支在岢岚州传至十一世霍谞公，因讼失利逃亡，霍氏家道开始零落。又过了很久，南北朝梁武帝大通二年（公元五二八年）。有去病第二十六传孙子明公同叔父皋公，因生计所迫贩卖梨枣往隆兴路（即今之南昌），途径澎蠡（今之鄱阳湖东南），遭遇飓风而覆舟，有皋溺亡，子明公幸赖邻舟陈寿长者相救,遂随陈寿长公前往江州府九江德安县敷浅源匡芦崖。
陈公四十一岁无子嗣，惟有两女儿，长女巳嫁柴思亨。陈公见子明才华出众，一表人才，乃以年仅十五的次女名仙姑许配入赘。自是子明公在陈家居住了三年，常思念祖宗，欲返故里山西岢岚州。梁大通五年（公元五三一年）子明公与姨君柴思亨商量妥，挈家东渡至江西余汗州（后改称余干）斛峰山，暂居东图寿原（周陀店），后来在此开村为一一霍家坞村。但子明公待到年过四十，回返山西祖藉的愿望一直没有实现。这样，子明公便成为今江西余干霍氏的开基之祖了。
至三十一世孙镇隆、景隆二公於唐代武则天年间（约公元七零零年）始迁万春乡虹岭定居。至三十四世孙宗胜、宗寿二公於唐代宪宗年间（约公元八一零间）始迁黄埠定居。
时至南宋初，去病公第五十四世霍廷壁，号合万，累官至御史。廷壁公生子茂仙，茂仙公生子希乾。希乾即讳震龙、字云从、号虹山，霍去病笫五十六世孙，公颖异，状貌魁梧。登宋理宗淳祜元年辛丑（一二四一年）徐俨夫榜进士，任礼部侍郎，升礼部尚书。可惜，大宋朝气数巳尽，江山易主，忠臣不事二主，震龙公於是隐居不仕。为躲避胡人对前朝重臣的追杀，震尨公及其族人，离开霍家坞，迁到上嵩开拓基业，后来扩展到下嵩，上下嵩即今之柴店霍源村。
至六十三世孙述祖公於明代始迁阪上定居。
六十三世孙胜祖公於明代始迁白石、竹窝定居。
自始至今，江西余干霍氏蕃衍成为周陀店、黄埠、万春虹岭、上嵩、阪上、白石、竹窝等七个村庄七大支房系。
云鹤
二零一一年四月
（一）霍氏族谱序（１）
予尝仰观乾象（２），北辰（３）为中天之枢，而三垣九曜（４）旋绕拱翌，譬犹君之尊，而无人不归焉：府察地理，崑仑为华夏之镇（５），而五岳八表（６），逶迤顾盼，譬犹祖之亲，而无族不本焉。君亲惟一理。忠孝无二道，忘之者为之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵，无将之戒，莫大于不忠，五刑（７）之属，莫大于不孝。为人臣者，尝鞠躬尽瘁，为人子者，当慎终追远，不可一毫或忽也。今阅霍氏谱牒，上溯姓氏之源始，下逮继世之宗。由明昭穆，以尚祖也。糸所生以尚嫡也。叙长幼以尚齿也，列序记以尚思也，非大忠大孝而能之乎？世之去，祖未远，而懵然无知者，其愧於霍氏多矣。
新安朱熹（８）赠
时大宋淳熙六(1179)年岁次己亥（９）仲春月吉旦
注释：
（１）江西余干霍氏族谱是以西汉霍去病为始祖，至公元２０１０年巳经历时２１６９年。历代修谱无数次。历朝战乱使谱牒难以保留。现今幸存民瑞脑消金兽国二十四年乙酉重修本两册，谨以此版本上所载的大宋淳熙六(1179)年岁次已亥仲春月重修谱序为笫一篇序言。之后於元世祖六年乙酉即１２８５年重修曾有谱序。但缺失无考。
（２）观乾象一一即观天象
（３）北辰一一指北极星。[周礼正义]说：北极正中即天之中，古谓之北极枢。
（４）三垣九曜一一
（５）华夏之镇一一风水家以中国的三大干尨的起点均为崑仑山。所以古人称“崑仑为华夏之镇山”
（６）五岳八表一一五岳指中国五大名山的总称。即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。八表指八方以外极远的地方。
（７）五刑一一五刑是我国古代五种刑罚的总称，各个朝代各有不同的五种刑法。[周礼. 秋官. 大司寇]中说：“以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力：二曰军刑，上命纠守，三曰乡刑，上德纠孝：四曰官刑，上能纠职：五曰国刑，上愿纠暴”。
（８）朱熹一一朱熹是南宋薯名理学家。理学是掺杂着佛学和道教思想的儒学，是维护封建秩序的思想体系，北宋周敦颐是理学的创始人，程颢、程颐继承之，南宋朱熹是集大成者。到元代，正式确立程朱理学的统治地位年。
（９）淳熙己亥一一是南宋初宋高宗淳熙六年，即公元１１７９年。
云鹤２０１１，０４
霍氏族谱序（二）
大元制世之三年，前官霍震尨先生（１），一日拜予於斛峰书舍（２）。见其面目厘然（３），衣冠缁然（４），相舆道及胜朝（5）故事，不觉相对泣下。言已，且告之曰：霍氏本姬姓，霍叔之后，世居有周之西京（6），至暴秦之乱，徙居太原之岢岚（7）。
迨赤 刘握符（8），而先业颇振，吾家子孟公（9）同去病公（10）本异母昆弟也。推功让能，以去病公之孙山侯乐平（11）。转廕三传，苦为家奴专人比黄花瘦制（12），以致削夺，流落吴越（13）。
旋后，子明公（14）鬻贩（１５）梨枣，往来金陵，道经彭蠡（１６），遭飓风覆舟，赖江州（１７）陈寿长者救援，且赘以陈宜人。此吾家起造之艰难，而陈氏之德，不可忘也！
今朝，家之事不可问矣！又恐旦暮间难以苟活於大元之世，至不能以自存，苟无谱系以遗之后世子孙。欲知祖宗之原流，不几漠然所自乎？此予之所以不能告无罪於君父者也。幸先生赐一言俾後之考谱者，不忘所自云，予乃作而叹曰；先生为予母族，生同时、同居地、仕同朝（１８）。今天子晏驾（１９），某无意于人间事，其志同而心苦者，又与先生同一辙。弟今三四年来，沧桑改观，笔墨之事久以厌弃。而今於三倾五歇之日，亟亟以谱序请，得母於君父之伦，有悟於忠孝之大原庶。足隐留於天壤，予阅霍氏谱牒，见夫转徙有书，生卒葬所有书，不必援谱序套文，妄加笔墨，姑即其请序之意。与今日志同而心苦者，约略而言之。震尨字云从，登宋淳祜辛丑徐俨夫榜进士，本予之母族昆弟也。谨序之。
时 大元至元二十一(1284)年甲申（２０）秋月 糓旦
宋处士李伯玉（２１）纯甫氏拜书
注释：
（ １ ） 霍震龙一一字云从，豋宋淳祜元年辛丑（公元１２４１年）徐俨夫榜进士。历仼上书职。
（ ２） 斛峰书舍一一位於今余干县。
（３ ） 面目厘然一一很有褔气之意。
（ ４） 缁然一一缁指黑色，古代用黑色帛做朝服。
（ ５） 胜朝一一胜朝指大宋朝。霍震龙是宋未进士。
（ ６） 周之西京一一周指夏、商、周的周代，是说西周时代，霍叔后人便世代居住在西京（今西安）。
（ ７） 岢岚一一今之山西太原市西面的岚县。
（ ８） 赤刘握符一一指西汉刘氏掌朝。符是古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。
（ ９） 子孟一一子孟即霍光，字子孟。生于汉武帝元溯丙辰（公元前１２５年），终于汉宣帝癸丑年（公元前６８年）。河东平阳人（今山西临汾高堆村），是霍去病同父异母弟。官至大司马大将军。（节录一一编者）
（１０） 去病一一生于汉文帝壬午年（公元前１５９年），终於汉武帝元符甲子年（公元前１１７年）。西汉山西太原晋阳郡岢岚州太岳山人，十八岁为票姚校尉，官至骠骑将军，封冠军侯。（节录一一编者）
（１１） 山侯乐平一一山，指霍去病之孙霍山，奉车都尉，封乐平侯。（节录一一编者）
（１２） 家奴专人比黄花瘦制一一有关霍家家奴专人比黄花瘦制事件在（汉书.霍光传）一文中有详尽阐述。事出有因必有果；这就引发出“骖乘之难”，霍氏及受牵连的人被抄杀三千户。（节录一一编者）
（ １３） 吴越一一吴指今日江苏无锡、苏州一带，越指今浙江绍兴及山东胶南西南一带。
（１４） 子明一一霍子明乃霍去病第三十六传孙，生於梁武帝天监九年庚寅（公元５１０年），大通二年（公元５２８年）自山西太原晋阳岢岚从叔父有皋公贩梨枣辗转流落到江西余干。为江西余干霍氏始迁祖。
（１５） 鬻贩一一为生话所逼，从事买卖。
（ １６） 彭蠡一一今之湖北汉江支流南河及其支流马栏河一带。（大概在今泽市）
（１７） 江州一一今之江西南昌市。
（１８） 本序撰文者李伯玉母亲是霍氏,与霍震尨为姑舅表兄弟,同一年月出生,家居同村,同是宋朝宦官。
（ １９） 晏驾一一古代称帝王死亡是有忌讳的， 只能称晏驾，这里指宋朝天主驾崩。
（ ２０） 至元甲申一一即公元年。
（２１） 李伯玉一一李伯玉，初名诚，字纯甫。南宋端平二年乙未（１２３５年）进士笫二名，历仼观察推官、太学正兼教授、太学博士、召试馆等官职。与霍震尨为姑舅表兄弟。
云 鹤 ２０１１.４
霍氏族谱序（３）
谱牒之作，与国史无异，国无史，则是非谬。家无谱，则伦理紊。伦理紊，则礼仪不兴。礼仪不兴，则人文涣散。由是宗法废坏，上无以尊祖而敬宗，下无以庇家而传後。欲求螽斯（１）瓜瓞之盛，而生贤才以为国家之柱石，不亦难手！
矧吾族之谱，自元世祖六年乙酉岁，良相公订正时，距今三百余年矣。历年既多，苦为霉腐鼠侵，几为废典。所喜者，良相公立法之善，其本宗该继世系者，则书之。其中旁亲接孽，则分支派别，注载甚明。质之诸宗世次，并无毫发之差谬，此余所以谨修而述之，夫岂有颠倒错乱於其间哉！
故自吾身达之，吾父吾祖吾曾祖以及始祖。按谱图编世系，惧忘也，子必系于父之下：惧混也，分支裔而图之；惧淆也，纪祖宗播越迁徙之由，示不忘前人起造业之艰难也。书行书名书字书号，使后世之避讳也，书生纪序也，书卒慎终也。书葬所志坵墓也，书娶正婚嫺也，书後娶正再醮也，书妾与继娶有子者也。改嫁不书，既出，与夫绝，犹有系於其子之下者，以见人无母之者也。流寓亦书，冀其返也。出继而亦书之，不纪其归也。凡此数例，不敢不慎者。效古人之宗法意也。继今以後，吾子若孙，有贤肖而同志於我者，勖勖之慎之，其余续订之幸，无以予言为妄云。
裔孙霖济世氏撰
时 大明万历三年乙亥（２）仲春月 彀旦
注释：
（ １） 螽斯一一螽斯是一种昆虫，它的繁殖力非常强，所以人们常用它来比喻子孙众多，又用为祝颂之词，如“螽斯繁衍”，“螽斯衍庆”等。
（ ２） 万历乙亥一一即公元１５７５年。
云鹤
２０１１.４
霍氏族谱序（四）
谱书之作，权与於史，诸侯年表，大夫世家年表。所以序一国之世次，世家所以序一家之次。汉则有史太公（１）之本记，唐则有相臣之世系，宋则有苏老泉（２）之谱引，欧阳永叔（３）之谱例。由是故，家右族，莫不以谱相尚，而族之由一以达万，由万而溯一，丝缔绳连，恩周义肃，信非谱不为功也！
霍氏自汉以来，子孙蕃衍分布天下，以今谱修告成。历全观牒，亲疏无间。远近不遗。刊以方策，派以世次，长幼尊卑，豁然通晓。真如大明中天，千里如一堂，万年如一日。此其尊祖敬宗之心，光前裕後之功，讵不远且大欤宜乎！与诸侯年表，大夫世家并，不朽也！
东乡艾南英拜譔
时 大明万历四十六年岁次戊午 （ ４）仲夏月 吉旦
注释：
（１ ）太史公一一太史公指司马迁的父亲司马谈，他学问渊博，不但熟悉史事，董天文地理，对春秋战国历史清楚，仼太公令，史记中称他“太史公”。
（ ２） 苏老泉一一苏老泉即苏轼。姓苏，讳轼，字子瞻，号东波，谥文忠。
（３） 欧阳永叔一一即是指北宋代大文学家欧阳修。姓欧阳，讳修，字永叔，是宋代有名的文学家。官至枢密使参知政事。赠太子太师。
自周代以来，国家历代都有专掌修谱的史官。魏晋南北朝时，由于门阀制度的盛行和“九品中正法”的实施，修谱之风大盛。隋唐之际，谱牒大都限於官方谱局编写。宋代以后，私家修谱之风日渐盛行，并形成了一整套体例完备、格式规范、内涵丰富的谱学体糸，其中欧阳修、苏东波、分别创立的“欧、苏体例”最为後人推崇，家谱体例至此基本定型。
小宗谱法，是欧、苏谱例的特点，都是重在图表之创新。每图（每页）只谱五世，五世以后另起。形式上，欧体是左右横列，每图五栏。现存全国霍氏族谱中有“广东佛山霍族谱”、“江西余干霍氏族谱”是此体例。苏体是上下直行的。每图只到五世，也就是常见的“世系表”。
大宗谱法，也是常用的普例，此法记载比较详细、容易查看。从始祖一直往下，先长后幼，嫡庶全记，层次分明。现存全国霍氏族谱绝大部分都按此法修谱。
（ ４） 万历戊午一一即公元１６１８年。
云鹤
２０１１.０４
霍氏族谱序（五）
呜呼！国臣惟忠，家子惟孝，忠孝大义古今难之。而予今力倦於勤偏，茹藿餐霞苟活，含恩於大清之世，心诚愧矣。
适自城归家，舟泊霞山，陆经上饶，诣仙老、端老昆仲年兄家谒焉。承款洽之殷，话余及世谱，余闻之，跃而叹曰：年兄於纲常（１）复振之时，而犹忧，言及此，得毋有悟於忠孝之大，原而隐留。君父之伦，於天壤间。欤（２）？矧（３）予今日之志同，而心苦者，不又与兄同一辙耶！因乐得而约，言之志相知之感云。
前 皇明二甲赐进士出身
钦差整饬四川安绵兼管龙安保宁二府兵备道按察司副使
同里年家眷教弟枼应震（４）顿首拜题
时 皇清康熙四年乙巳（５）岁菊月上澣 吉旦谨书
注释：
（１ ） 纲常一一纲常是指封建社会主要的道德关系，纲是提网的总绳，为纲，是居于主要或支配地位的意思。三纲第一：君为臣纲，对皇帝和国家要忠。第二，父为子纲，对父母要孝。第三：夫为妻纲，妇女要守节。五常指仁、义、礼、智、信。
（２） 欤一一文言助词，表示疑问。
（３） 矧一一况，况且之意。
（４） 枼应震一一 枼应震、字长东、一字苍雷，江西余干五雷大梧村人，明崇祯十年（１６３７年）进士，官授都水司主事，督治黄河，费省而工速。升任四川副使，坐镇桦潘（今四川松潘县）。後以父病乞归。明亡，在家隐居不仕。撰有“五经纂注”、“易鉴会参”、“四书贯”等，均毁于兵燹、今仅存“梧叟集”诗文十二卷。
（５ ）清康熙乙巳一一即公元年。
云 鹤
２０１１.０４
霍氏族谱序 （六）
康熙三十一年春，梓里霍氏谬以青毡（１）一席，而假馆於子。予也自分譾劣（２），年齿尚浅，不模不楷，曷当是役。固辞不获，而滥觞我矣。犹忆予祖国縠，髦年倦勤，谢事棘闱，道论德实，繁有徒，即霍讳有章先生，亦出其门，予生也晚，又德偕先生共事，後先继起，两泽相丽，盖非偶也。因以女先生之三子，而世其好焉。先生尊祖敬宗之念，与夫睦姻笃族之情时深。念虑辄欲以重修家谱为亟焉。因持以示余，余得拜奉之，详读而见其远祖去病先生同博陆侯光，乃异母昆弟也，推公让能，以去病之孙山授乐平侯，小心翼翼，保身济君。其後子明先生自太原渡江而东，流寓余干，世食兹土不再，传有宏器（３）先生，膂力（４）过人，猿臂善射，以战功任枢府参议，意者得周之馀，烈保厘东交故，衍其庆欤，抑亦辅汉，宏勳泽流支庶，故蒙其休欤。後数传，又有震尨先生登宋淳祜进士，宦游京邸，历职尚书。及宋亡，隐居累徵不起，非所谓急流勇退人耶。即今坵墓犹存，吊望欷歔，低徊留之不忍去。迨元明而後，青年歌鹄，流徵彤管者，更难悉数噫。
霍固江干令族也。傅所谓莫为之前虽美，弗彰莫为之後虽盛，弗傅有亢宗者起焉，不至湮没而不彰。今先生殚精毕虑，俾以成书，以光昭世，守孝子顺孙其在。是欤谱成，请以数言弁其篇。予後学未尝好古，不善文字。然既忝嫺,戚敢以不文辞乎？论曰：家之有谱，犹夫国之有史也。然家谱较国史尤难焉，曷言者，古之天子自冢宰而外。记言有官，记动有官，而且日有书月有书，编年纪月不踰，定其条笔，削褒贬，一定其论。即有缺遗，称官野史可考而知也。若夫家乘或有其人，而无其遇，而或非其人。是以迟之十世，再迟之百世正焉。询某祖娶某？曰；予罔知。某祖生某？曰；予罔知。某祖葬某？曰；予罔知。甚至不祖其祖，而祖人之祖，颠倒彝伦，可胜悼哉！
今霍氏族谱成，书某祖某居某坵墓，俾孝子仁人思名宦，则服诗书。思里居，则勤耕桑。思坵墓，则怀忠孝。皆煖乎！如见怀乎！若闻人心存，而天理得，天理得，庶几渡江以后之风期将复见，以此日矣，即余亦将拜望下风而观感弗替云。
时 皇清康熙三十一年壬申（５）春三月 吉旦
邑庠姻教弟邹逄震声伯氏顿首拜撰
注释：
（１）青毡一一青毡指士人故家旧物之氏代辞。
（２）譾劣一一浅薄低劣。
（３）宏器一一霍宏器,字士朋，号冕峰，霍去病第三十传孙，生於唐代高宗麟德无年甲子（公元６６４年）。公性聪敏好学，善谈兵略，膂力过人，可挽弓二百斤，善骑射，官拜枢府参议。
（４）膂力一一指脊梁之力。
（５）康熙壬申一一即公元１６９２年。
云鹤
２０１１.０４
霍氏族谱序（七）
谱之所以不可不修者，以其所系非轻也。盖世远年凐，子孙众盛，若无谱以昭示之，上以忘乎祖宗之德，下以紊乎昭穆（1）之伦往匕。源流未远，而不谙其祖考之名，服属（2）未尽而不识某宗。人之面干名犯讳，坵墓不省，甚之骨肉相残，莒郇莫辨（3），其流弊有不可胜言者。
矧（4）吾族之谱，元世祖时，良相公订正，有三百余年。至大明万历年时,百有余年。有霦公者,重加参订,谅有完壁，奈自明季以迄,於今兵燹频仍,谱经残缺。百余年来,世谱莫废，宗法讲，坠名号能无犯乎?里居知所自乎?坵墓其尽职，昭穆果不紊乎?从兄有章先生目击心伤。偏访诸族，或得之灰烬之余片纸只字，补缀而汇之,或因父而知其子,其间亦有难考。仅存祖名而无年表,有列在某代者，仍因之不敢忘，系某公名下，惧颠越也。费尽精力，谱稿方成。不幸赉志以没（5）。
有仪少受学於兄先生之门，一日之暇，执手泽而详读之作,而叹曰：兄先生虽往，而有此功力其事，安敢忽诸？於是集会宗支，黄埠叔、孟骧侄、太和、亦奇等，谘吉重镌，急付梨（6），以寿世法，仿韩氏三代一题义，取天开地辟，人寅派行，已清尊卑，不紊庶，不负有章先生稽考之力，订袭之劳，且得以信。今而传後，俾後世子孙知祖宗缔造之维殷，珍之重之，则幸甚。
裔孙上嵩有仪谨譔
时 大清康熙四十五年丙戌（7）夏月 吉旦
注释；
（1） 昭穆一一昭穆是谱序文章常用语。古代宗法制度，宗庙次序，始祖庙（即大宗祠）居中，以下父子（祖、父）遽（此字不清一一抄者）为昭穆，左为昭，右为穆。旧亦泛称一般宗族的辈分。
（2） 服属一一旧时宗法制度称“九服”之内是至亲，服属者即在九代人之内的亲缘关系。
（3） 莒郇莫辨一一莒是周代一个国家名，在今山东省莒县一带。郇是周代一个国家名，在今山西省临猗县一带。 莒郇莫辨意思是个不同的国家也分不清。
（4） 矧一一是况，况且之意。
（5） 赉志以没一一志末遂而死去。
（6） 付梨一一古代刻书多用梨木或枣木，固以“梨枣”为书版的代称。付梨即刻书。
（7）康熙丙戌一一即公元1706年。
云鹤
霍氏族谱序（八）
前人有谱，示源本，推枝派纪，世次序，序昭穆，辨尊卑，联族属，详生娶，署实行，载里居，志坵墓，以昭兹来，许诚重事也。第迟至数十年，而不重加修镌，则远世之祖宗固有以纪录，而近世之先并无以增订，久之年湮记失。询某罔知。必与远世之祖而俱忘也。矧余之家谱，元有良相公，明有霖公，恒闲百余年。而始经一修葺，继复荒乱频仍。幸当大凊运鼎盛，简残篇缺，有匕章公寻灰烬之徐馀，补缀成。有义公继先之传，仅次行派,翻阅者苦为蒙混艰，为查考，又未尝不痛悼於今也。於是爱集宗支,共勷厥事,苏有图（1），欧有系（2），余随图随系,名曰欧苏合修，俾考谱者一目了然。敢曰仁人孝子之思，亦聊以继志述事云耳。倘仍以为精详未集，执旧谱所载，参今日见闻，皆止於是。虽有疑略，予亦无可如何者也，今后之子孙，予日冀易辙之贤，云仍之蕃，珍之重之，再勤於葺梓而署，详之，则幸甚！
裔孙士鸣松轩氏撰
时 大凊乾隆七年壬戌（3）年秋九月 吉旦
注释：
（1） 苏有图一一苏 指（原文如此一一抄者。）
（ 2 ）欧有系一一欧指欧阳修，姓欧阳讳修。字永叔，号醉翁，晚年改号六一居士,谥号文忠，今江西吉安县人，二十四岁中进士，官至枢密副史、参知政事，是北宋笫一个散文、诗、词卓有成就的作家。
（3）乾隆壬戌 一一即公元1742年。
云 鹤
2011,4
霍氏族谱序（九）
古人勤俭是福，孝友为春，吾族篡葺谱系，元有良相公，明有霖公，清有匕章公，补缀成帙。有义公继先兄之志，付梨镌牒，恒闲百有馀年，霉瘸鼠侵，沧桑改观，兵燹频仞，简残篇缺，以致远宗难于稽查，近代难于增订，要皆为不勤於修葺之故，其流弊势有所必然者也。
此余与上嵩叔孔慧，下嵩老侄天用、待行等，於壬戌重修谱牒，谆匕序，及之欲勤葺於後也。而今又踰三拾年有馀矣，上嵩仲山、行吉，下嵩顺行复行予舍，邀会重葺。余闻而喜曰：唯匕余志之久矣，安敢以髦倦干勤，爰筮吉，就局参勷厥事，敢曰人孝之思，但勤于培本，即勤于联枝，而和宗睦族，友爱为春，发荣滋长藩衍，岂不即有庆乎，目今已齐字为发，较从前之刊谱牒，费可俭，而力亦可省，则亦可。惮不勤修，而俭为乎？而今而後，日冀云仍之盛，珍之慎之，勤以修葺，
庶可光前而获袼后之休也。是复兴同事之人，以为序。
裔孙士鸣谨撰
时 大清乾隆三十九年崴次甲午（1）季秋月 吉旦
原跋
今复篡葺告竣，查老谱有义公又有云：予上嵩外屋居住者，惜有四十余家，今多祖名世系莫详。又云：按在黄埠居住者，不第唐、宋元朝蕃盛，时多有莫稽。即明隆庆年间，虽式微，而钦“汉”字派一辈，犹有游泮采芹者六人，名系亦俱无考。又云：在版上居住者，有祖建石卷洞门，至今现存。予揆度由来，虽云霉鼠兵燹，沧桑改观，总之从前艰於镌牒费用浩繁，闲阔久远，未能勤以修葺。故多脱略莫稽，叹莫可如何，而有以忘乎祖也。
而今起，有齐字一法，费省力易公众，因会议限三十年宜重篡葺一次，庶支有所增，而本即能培望，子肖孙贤，尊祖而睦族，其在是乎。
裔孙士鸣谨志
皇清乾隆三十九年崴次甲午（1）冬月 日
注释；
（1） 乾隆甲午一一即公元1774年.。
云鹤2011,4
《江西余干霍氏族谱》研究
霍凯 霍柏森 霍日炽 霍高智 霍燕辉
欢迎各地宗亲、专家参加研讨
各抒己见，百家争鸣，求同存异
(1)关于朱熹
关于《江西余干霍氏族谱》第一篇序言，云鹤注释：江西余干霍氏族谱是以西汉霍去病为始祖，至公元２０１０年巳经历时２１６９年。历代修谱无数次。历朝战乱使谱牒难以保留。
现今幸存民瑞脑消金兽国二十四年乙酉重修本两册，谨以此版本上所载的大宋淳熙六(1179)年岁次已亥仲春月重修谱序为笫一篇序言。
之后於元世祖六年乙酉即1269年重修曾有谱序。但缺失无考。
这篇序落款是“新安朱熹赠”。而且有确实时间：“时大宋淳熙六(1179)年岁次己亥仲春月 吉旦”。时五十岁。
关于朱熹的生平，百度百科有资料可查。姓名前“新安”，一般为祖籍。但从他一生经历中，未见有“新安”的地名。那是“斋号”还是别字？
霍凯：新安，新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称“新安理学”。其奠基人程颢、程颐及集大成者朱熹，祖籍均在新安江畔的徽州（今黄山市屯溪区篁墩），因徽州的前称为新安郡，故这一学派以“新安”定名。朱熹亦自称“新安朱熹”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩（今属屯溪），故誉为“程朱阙里”。
资料一：朱熹（1130.9.15--1200.4.23） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
朱熹十四岁，父去世，遵父遗命，他从学于父友胡原仲、刘致中、刘 冲。后刘致中以女许嫁朱熹。绍兴十八年（1148年），十九岁朱熹登进士第。二十一年，受左迪功郎、泉州同安主簿。二十三年，拜罗从 门人李侗为师。始知释老之说为非，学问而就平实。二十七年，朱熹自同安弃官回故里，致力学术，历二十余年。孝宗即位，曾多次召用，皆辞而不就。淳熙五年（1178年），四十九岁的朱熹出知南康军，八年，改除提举浙东常平盐公事。光宗即位后，又知漳莫道不消魂州、潭州。宁宗即位，除焕章阁待制兼待讲。总之，朱熹一生自举进士至死，凡五十年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，为宁宗讲《大学》。其余四十年过着讲学著书生活。
庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟莫道不消魂子们的问答录。
在朱熹写序的1179年前后这段时间里，他在那里？干了些什么？
资料二：淳熙五(117 
年朱熹东山再起，四十九岁的出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。
这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
资料三：1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
霍凯：朱熹1179年为霍家作的谱序，1178年起先后三次来到江西省余汗县东山书院讲学（现在的余干县）
| 序 | 作 者 | 时 间 | |
| 1 | 朱熹 | 宋淳熙六(1179)年 | |
| 2 | 李伯玉 | 元至元二十一(1284)年 | |
| 3 | 裔孙霖济世氏 | 明万历三(1575)年 | |
| 4 | 东乡艾南英 | 明万历四十六(161 年 |
|
| 5 | 同里年家眷教弟枼应震 | 清康熙四(1665)年 | |
| 6 | 邑庠姻教弟邹逄震声伯氏 | 清康熙三十一(1692)年 | |
| 7 | 裔孙上嵩有仪 | 清康熙四十五(1706)年 | |
| 8 | 裔孙士鸣松轩氏 | 凊乾隆七(1742)年 | |
| 9 | 裔孙士鸣 | 清乾隆三十九(1774)年 | |
| 10 | 跋 |
(2)谁是余干始迁祖
谱序二注释： （１４） 子明一一霍子明乃霍去病第三十六传孙，生於梁武帝天监九年庚寅（公元５１０年），大通二年（公元５２８年）自山西太原晋阳岢岚从叔父有皋公贩梨枣辗转流落到江西余干。为江西余干霍氏始迁祖。
《湖南炎陵霍氏宗谱》：余干霍氏始迁祖为端友公次子“定国公”。究竟是哪一代哪一位才是余干始迁祖？
(3)缺一篇序言？
谱序三 矧吾族之谱，自元世祖六年乙酉岁，良相公订正时，距今三百余年矣。
谱序二修于 元至元二十一(1284)年
按上说“自元世祖六年乙酉岁，良相公订正时”，序1—2之间还有一修，缺一序言。需要查一下家谱“良相公”是谁？
“元世祖六年”为1269年二修。至1575年近300年。
但是良相公1269年订正至1284年，不足廿年，时间很近，怎会又续修？
